Зашто треба ићи у цркву (чак и ако нисте сигурни у своја уверења)

{h1}


Када су у питању верске институције, Американци показују одређену контрадикцију између својих уверења и својих поступака.

С једне стране, велика већина сматра да су цркве и друге богомоље моћне снаге за добро друштва: према истраживачком центру Пев, готово девет од десет Американаца каже да верске институције „окупљају људе и јачају везе у заједници“ и „играју важну улогу у помагању сиромашних и сиромашних“, док три четвртине верује да „штите и јачају морал у друштву“.


Амерички бикови према позитивном утицају верских институција, међутим, не протежу се у потпуности на њихово активно учешће у њима: само половина месечно похађа верске службе, а још мање њих недељно.

Овај број је природно најнижи међу онима који немају одређену верску припадност - кохорта која је током последње деценије све већа. „Нонес“, како их називају, сада представљају 23% становништва (укључујући преко трећину Миленијалаца), од чега око четвртине чине агностици и атеисти, док су остали они који једноставно нису верски повезани. Само 4% ових особа похађа верске службе недељно, 24% их похађа месечно, а готово три четвртине ретко које никада.


Али чак и међу онима који су повезани са религијом, редовно похађање богослужења њихове вере је ређе него што се може помислити. Само 46% религиозно повезаних лица похађа службе сваке недеље, са још 35% који кажу да иду 1-2 пута месечно, а 18% изјављује да ретко иде никад. Међу Миленијалцима је тај број много мањи; само око 27% похађа услуге недељно.



Када се све групе комбинују, само 36% Американаца похађа верске службе недељно (и као што смо раније разговарали, знатно мањи део овог процента чине мушкарци). То представља мали, али значајан пад посећености од 3% током последње деценије.


На страну недавни пад, посећеност услугама је била нижа много дуже од тога. Галлуп анкете, који везују проценат људи који тренутно иду у цркву или синагогу недељно или готово недељно на 38%, показују да је чак и пре 25 година тај број и даље био само 44%. А ако читате књиге с почетка 20тх века, па чак и уназад, аутори примећују како је мало људи и тада ишло у цркву.

Црква се већ дуже време тешко продаје.


Али још увек постоји заиста добар случај за покретање. И не само за побожне или православне.

Напомена: У остатку овог чланка користићемо „црква“ када се позивамо на верске службе, јер су верске институције засноване на хришћанству оно у чему би учествовала готово 3/4 Американаца, ако би учествовали. Али наведени принципи важе за присуство свим богомољама, укључујући џамије, синагоге итд.


Зашто људи не иду у цркву?

Објаснили смо зашто мушкарци не иду у цркву толико често као жене, али зашто не оде већина оба пола?

Пад веровања изгледа најочигледнији одговор, и иако објашњава део разлога због којих људи не посећују верске службе, не објашњава све.


Укупна стопа посећености цркава у САД у последње време није опала јер редови верских припадника мање одлазе у цркву; веровање и пракса међу овом групом су се прилично одржали током последње деценије, а у неким областима (мада не и похађање цркве) су се повећали. Уместо тога, смањио се јер се удео становништва Нонеса - који посећују цркву врло ретко повећао.

Ипак, супротно популарној претпоставци (и њиховом негативном звуку), Нонес не избегава сваку везу са трансцендентним и многи и даље примећују теистичку склоност: 61% верује у Бога, 40% каже да редовно доживљава осећај духовног мира и будући да више од трећине каже да им је религија или врло или донекле важна, а 20% се моли свакодневно. Дакле, религиозно неповезани нису потпуно неверни; уместо тога, ово је кохорта која ће себе вероватно описати као „духовну, а не као религиозну“ - и похађање цркве повезати искључиво са последњом етикетом.

Стога, иако је слабљење веровања код Нонеса заиста играло улогу у смањењу посећености цркве, тако је дошло и до општег раздвајања између веровања и неопходности прављења неких спољашњих манифестација које су традиционално повезане с тим - попут одласка у цркву. Чак и ако припадници ове групе имају верске нагоне, не осећају потребу да их структуришу у оквирима организоване религије.

Слабљење веровања је још мањи фактор међу онима који су религиозно повезани, али су у цркву ишли ређе него раније. Уместо да наводи сумњу или теолошка питања, ова кохорта, која чини 22% религиозно повезаних, указати на практичније разлоге јер зашто у последње време чешће прескачу услуге: добра црква није близу, презаузети су или додуше „превише лени“ или једноставно постоје друге ствари које би радије радили.

Дакле, за обе групе је уобичајени покретач недостатка похађања цркве све већи осећај факултативност. Они који су религиозно наклоњени и осећају се као да посећеност цркве лако може бити одбачен ради погодности или замењени, без губитка, за угоднију активност. Теистички Нонес осећају као да духовност и одлазак у цркву нису нераздвојно повезани и да се први могу култивисати без другог. А неверни Нонес мисле да им црква уопште није нешто што је релевантно.

Иако је одлазак у цркву некада представљао централну културну, социјалну и грађанску институцију, сада је нешто што треба узети или оставити, у зависности од нечијих уверења, личности и распореда. Небитно за добар живот.

Ту културну мачку сигурно не можемо вратити у торбу. Али ипак бих волео да направим контроверзни, контракултурни, додуше донкихотски случај који, иако необвезан, редовно похађање цркве функционише као један од најбољих кључева за било ко желећи да створе богат живот - не само религиозно наклоњене, већ чак и агностике и атеисте.

Желео бих да изнесем нерелигиозне аргументе за верско присуство верским службама.

Благодати редовног похађања цркве

За оне који су већ верско повезани сврха црквених служби је очигледна: обожавање Бога. Ипак, за више од половине ове номинално верне демографске категорије, овај раисон д'етре је наизглед недовољан да би их приморали на клупе сваке недеље. Стога ће за њих, „секуларне“ користи од похађања цркве, описане у наставку, надам се да ће додати још један ниво мотивације за одлазак.

За „духовну, али не религиозну“ гомилу, позивам вас да размотрите ове благодати у светлу могућности да духовност у ствари може највише напредовати када јој се да мало структуре - призме за фокусирање нечијих осећања, намера и мисли на доследнији начин и плодоносна режија.

А за агностике и атеисте, које ће сигурно бити најтеже убедити (!), Предлажем да на цркву гледају као на антрополога - видећи је као заједнички организациони принцип друштва, вагајући да ли би то могла бити само најбоља могућа возило за задовољавање универзалних људских потреба и размишљање о идеји да се може признати да те потребе има и рационално се прихватити њиховог испуњавања овим одређеним каналом, без потпуног пристанка на њихове теолошке основе.

Све ове групе имају користи од безброј социјалних, психолошких, физичких, менталних и духовних благодати које похађање цркве може понудити.

Већа социјална подршка

Свако ко је завршио факултет и упутио се у стварни свет може вам рећи једно: стварање пријатеља у одраслом добу је тешко.

Ипак је мало лакше ако идете у цркву.

Стручњаци кажу да су два од три кључа за неговање пријатељства су „поновљене и непланиране интеракције“ и „поставка која подстиче рањивост“. Црква обилно пружа и једно и друго.

Сваког викенда виђате исте људе, без потребе да планирате да их видите (и покушавајући да синхронизујете своје луде распореде да бисте остварили окупљање). „Поновљене и непланиране интеракције“ очигледно се дешавају у контексту ствари попут посла и теретане, али црква има додатну предност што се њени учесници не осећају само дирнуто да упознају људе ако расположење завлада, већ себе сматрају обавезним да негује уску заједницу; они виде заједништво као део целокупне сврхе цркве. Принципи љубави, опраштања, самопожртвовања, доброчинства, исповести и јединства поткрепљују напоре скупштина да се међусобно упознају, па чак и ако не успевају увек да буду анимирани овим узвишеним импулсима, такве врлине и даље функционишу као камен на додир и идеали који информишу њихове односе. Другим речима, црква пружа „поставку која подстиче рањивост“ на начин на који мало ко може да се пореди.

Црква није само добро место за стварање пријатеља, већ и за једноставно проширивање и продубљивање клупе друштвених веза. Као што Тхе Нев Иорк Тимес извештаји, „Студија спроведена у Северној Каролини открила је да чести посетиоци цркава имају веће друштвене мреже, са више контаката, више наклоности и више врста социјалне подршке тих људи од њихових нецрквених колега.“ Упознавање различитих људи из различитих сфера живота проширује списак људи на које се можете позвати уколико се нађете у потрази за послом или вам је потребан савет или вас породична криза.

У времену веће изолације и смањења друштвених кругова, када људима недостаје контакт лицем у лице и имају мало коме да се обрате када су у невољи, цркве пружају последњи бастион интимној, блиској заједници.

Шанса за памћење / преусмеравање / рефлектовање / поновно центрирање

Постоји много ствари које апстрактно звуче сјајно - ствари које мислим да ће функционисати у теорији, али у пракси се не искаљују.

Желим да верујем да и даље могу да будем једнако продуктиван ако не планирам недељу. Али ја нисам.

Желим да верујем да могу да постанем једнако јак без бројања својих макронаредби. Али када не пазим шта једем, само се угојим.

И желим да верујем да могу да будем духован без религиозности и без одласка у цркву - јер како би наизглед било сјајно имати робустан духовни живот, а да не преузмем било коју од захтеваних времена одговорности и непријатних дисциплина које се захтевају од везивања веровања институцији?

Али авај, кроз експеримент и искуство, открио сам да једноставно не могу да одржавам свој духовни живот на тако високој равни, а да му не дам неку структуру.

Сви се осећамо као да би хипотетички требали бити у стању да држимо своје моралне компасе усмерене ка северу, да размишљамо о дубоким стварима, да срце тражимо начине да помогнемо другима у одсуству спољних пријава и захтева. Али свакодневни живот има ужасан начин да интервенише са својим најбољим намерама: жртвујемо етику на олтару погодности; обраћамо пажњу на оно што је хитно уместо да размишљамо о бесконачном; окрећемо се све више према себи и на крају размишљамо много више о себи него о другима.

Стварност је таква да смо заборавна створења којима су потребна редовна подешавања да би одржали свој курс. Без таквих, земаљских, непосредних брига истискује све више, нешто чак истраживања потврђује: људи који нису религиозно повезани имају мање шансе од оних који треба да размишљају о смислу и сврси живота.

Недељно похађање цркве позива нас да размислимо о својој захвалности за добре ствари у нашем животу, јача наше моралне вредности, негује поштовање и понизност и поново нас фокусира на нашу већу сврху. То је шанса да поново центрирамо и преусмеримо свој живот.

Напокон, само што до сада можете да скренете са колосека за седам дана.

Гради дисциплину

Структура коју пружа недељно похађање цркве представља духовну дисциплину, а службе обично нуде охрабрење за решавање других: молитва, давање милостиње, медитација, проучавање Светих писама, пост итд.

Аспекти саме услуге такође развијају унутрашњу дисциплину: често се сусрећете са једном од ретких ствари у савременом животу не прилагођена вашим личним захтевима, а ваш немирни мајмунски ум мора да издржи џепове досаде без проверавања телефона. То је шанса да рекалибришете своју пажњу. То је шанса да се бавимо стварима које покушавамо да избегнемо у свим другим областима нашег живота: трење.

Дисциплина коју градите у цркви даље ће се проширити и на ваше бављење изван ње; истраживање показује да када повећате снагу воље у једном подручју свог живота, његову нову снагу можете применити у другима.

Овај пораст гранулације може бити један од разлога зашто удвостручавање стопе верске посећености повећава приход домаћинства за 9,1 одсто, што је налаз који важи чак и када се контролишу друге променљиве.

Ритмови ритуала и рутине

У нашем корпоратизованом, хомогеном, врло равномерном постмодерном свету, једна од најнецењенијих предности похађања цркве је способност овог ритуала да дода мало текстуре у наш живот.

Прекорачити праг многих цркава значи осећати неко је напустио „простачки“ свет у којем готово у потпуности живи, креће се и има своје биће, и ушао је у мало светог времена и простора. То може бити џеп постојања који се освежавајуће разликује од уобичајеног живота; витражни прозори замењују нејасне даске кабине; светлост свећа помера сјај екрана; древне речи потискују тренутне наслове. Литургија даје регенеративну сезоналност свету који иначе неуморно тече, линеарно, попут ознаке на дну вести 24 сата дневно, непрестано нова, али уништавајућа униформа.

Чак и у похађању цркава које напорно раде на изградњи својих здања не осећате се другачије од онога што бисте срели у тржном центру или биоскопу, још увек има нешто да се каже за једноставно задовољство због недељне рутине. Иако понекад може бити досадно припремити децу и изаћи на врата за услугу, таква породична традиција ствара осеке и осеке које на крају функционишу као жива ограда против аномије.

Јачи брак

Према а студија на ефекат похађања верске службе на квалитет везе, вероватније ће бити срећни парови који заједно похађају цркву него парови који то не чине. Ово важи чак и када се контролишу разлике у раси, старости, образовању, брачном статусу, региону и другим факторима. Аутор студије, В. Брадфорд Вилцок, даље важно напомиње „да се чини да су неке од користи од верског учешћа привремене, а не духовне и да се држе чак и за оне који посећују цркве који можда нису сигурни у своју оданост“.

Зашто похађање цркве побољшава однос? Одлазак у цркву јача заједничке вредности пара, даје односу вишу сврху и успоставља традицију у којој пар проводи време заједно - све ствари које изградите чврсто брачно пријатељство и допринесите здравом банковном рачуну.

Црква такође олакшава стицање заједничких пријатеља. Као што Вилцок извештава, „мушкарци и жене који имају више од половине својих пријатеља у истој верској заједници имају око 11 процентних поена већу вероватноћу да изјаве да су веома сретни у својим везама од оних који немају“. Зашто? „Уживање у заједничким пријатељствима у верској скупштини може побољшати квалитет односа давањем таквих парова осећаја припадности и заједнице, као и другим моделима успешних веза.“

Црква даље побољшава срећне бракове охрабрујући парове да се моле заједно. Они који имају „вероватноћу да кажу да су веома срећни за 17 процентних поена“, вероватно зато што заједничка молитва „негује појачани осећај емоционалне блискости, комуникације и размишљања о приоритетима и забринутостима односа и осећај божанске умешаности у нечију везу. . “ Чини се да је стари афоризам можда све време био у праву: парови који се моле заједно остају заједно.

Занимљиво је да треба напоменути да су парови код којих мушкарац похађа цркву, а његова супруга не, такође срећнији од оба пара где не похађа ниједан партнер и где похађа само жена. Зашто? Кад жена похађа соло, може се осећати огорчено што њен партнер није присутан и разочарана што се њен муж не мери са моделима мушкости које виђа у цркви. Међутим, када само мушкарац присуствује, мање је вероватно да ће му бити стало да му је супруга МИА, а службе га чине мотивисанијим да се поново ангажује и инвестира у породицу.

Ова динамика важи и за способност родитеља да пренесу своју верску традицију на своју децу. Када отац посећује цркву сам док му деца одрастају, не само да ће већа вероватноћа да ће и сами постати црквењаци у одраслој доби него ако само мама иде, већ чак и када мама и тата иду заједно!

Развија успешну, добро заокружену децу

Чак и ако вам уливање вере у децу није велика брига, требали бисте то знати студије показују да им похађање цркве нуди читав низ других погодности и има дубоко позитиван утицај на њихов живот.

Деца која редовно похађају цркву имају већи просек успеха, завршавају више година школовања, постижу боље резултате на факултету, мања је вероватноћа да се дрогирају или пију алкохол, чине кривична дела или имају проблема у школи, и даље имају ниже стопе развода у пунолетство.

Ово није само случај корелације, где је паметнија, добро дисциплинована, привилегована деца већа вероватноћа да ће похађати цркву и на тај начин искривити резултате. Ефекат похађања цркве може се видети ако се прати само у заједницама са ниским примањима и постаје позитивнији што се ниво сиромаштва више повећава.

Ефекат такође није у великој мери функција одређене доктрине која се предаје у црквама. То се може видети у различитим верама, што сугерише да се узрочни фактор заиста може наћи у свеобухватним рутинама и навикама које похађање цркве помаже у његовању. Као што је горе поменуто, одлазак у цркву гради дисциплину, а то није ништа мање тачно за децу него за одрасле. Деца треба да се облаче и излазе на врата, седе с пијететом током службе и подносе мало досаде. Црквена учења обично јачају моралне принципе и често подстичу децу на напоран рад, избегавање невоља, гајење здравих навика, оптимистичан поглед у будућност и размишљање о томе какви људи желе да буду када одрасту. Од деце се често тражи да преузму обавезе које помажу у развоју самоконтроле и способности за одложено задовољење.

Ова способност посвећености и дисциплине наизглед се преноси на „секуларна“ подручја дечјег живота, јачајући њихове друге навике и учвршћујући темељ који им помаже да крену ка добром карактеру и успеху.

Приступ позитивним узорима вероватно такође игра улогу у томе зашто похађање цркве помаже обликовању добро заобљене деце. Као што смо раније разговарали, деци су идеално потребне три „породице“ у животу да би добро одрастала. Њихова ужа породица има огроман утицај, али деца такође имају огромну корист од окружења других одраслих узора - ментора који могу да дају савете и буду пример на начин који се разликује од дететових родитеља, а самим тим и јединствено негује.

Ретка шанса за комунално певање

Заједничко певање некада је било прилично често; људи би се окупљали око клавира у салону и издвајали неке мелодије једноставно као начин да се проведе време.

Данас, ако нисте редовни посетилац цркве, вероватно ретко, ако уопште и певате, певате заједно са другим људима.

Што је срамота. Комунално певање је заиста једно од највећих животних задовољстава. То је шанса за јединствену врсту емотивног израза који подиже дух и који нигде другде нема излаз. А вибрације које одашиљете одзвањају, производећи ефекат који доноси хармонију вашем здрављу. Певање са другима ослобађа ендорфине који производе задовољство као и окситоцин, који смањује стрес и одагнати анксиозност и депресија.

Певање са другима вас такође повезује са другима на јединствен начин - сасвим буквално како се испоставља; студије показују да се откуцаји срца оних који се потписују синхронизују са музиком и међусобно. Ослобођени окситоцин додатно повећава осећај повезаности и поверења, због чега се показало да потписивање група умањује осећај усамљености.

Крши вашу ехо комору и повезује вас са људима из различитих сфера живота

Ових дана се пуно говори о томе како се људи одвајају у све више и више самоизабраних група. Људи са којима се трљају деле исту расу, старост, социјално-економски статус и уверења. Белци се друже с белцима, факултети са факултетом, 20-ак са 20-ак, демократи са демократама - и обрнуто. Вест коју људи добијају заснива се на томе кога прате на друштвеним мрежама (углавном они с којима се већ слажу) и ономе што се појављује у њиховим фидовима, што се заснива на ономе што су им се „свидели“ у прошлости, и тако незадовољни приче које потврђују њихову постојећу идеологију. Постоји легитиман страх да се сви повлачимо у све изолованије ехо коморе које нам стискају мисли у све уже канале.

Може се чинити да би цркве заправо погоршале овај тренд, уместо да га ублаже. Напокон, Мартин Лутхер Кинг млађи једном је у недељу ујутро у 11:00 назвао „најсегрегиранијим часом у овој нацији“, а готово 90% цркава у Америци данас остаје прилично хомогено у расном саставу свог чланства. Многе скупштине бирају и због прихода; постоје цркве које су готово у потпуности похађане средње и више класе и оне које су готово у потпуности састављене од цркава нижих класа.

Али чак и међу расно хомогеним црквама, типични слом између већинског и мањинског сегмента њиховог чланства је 80/20 - што, иако можда није превише разнолико, чини већу комбинацију од онога што се налази у многим другим областима у животу људи (шта је рашчлањивање већине / мањина вашег приградског ЦроссФит бока?). А расна разноликост није једина врста. Мноштво цркава и даље привлачи људе са широког спектра места и стадијума у ​​животу: радници са плавим и белим оковратницима, људи свих старосних група, људи са обе стране политичког пролаза. То је мешавина која је, опет, често већа од онога што многи људи иначе доживе на послу или у теретани, или чак у читавом свом суседству.

Искрено наилазим на већу разноликост људи и мишљења у својој цркви него у било којој другој области мог живота; његови чланови су шаролика посада - људи различите старости, социјално-економског порекла, политичких уверења и инвалидитета - који заиста помажу да се не изгубим у ехо комори мојих фидова на друштвеним мрежама и самоизабраним вршњачким групама. Тера ме да комуницирам са људима са којима се обично не бих сретао или бих одабрао дружење; подстиче ме да будем стрпљив са старом дамом која даје бесмислене десетоминутне коментаре у недељној школи, будем пријатељски расположен са аутистичним дететом које жели да будем део његовог замишљеног рок бенда и слушам јаде типа који живи на другој страни града. Црква ми пружа шансу коју иначе не бих могао да искористим своју способност емпатије и разумевања.

Доприноси већем слободном размишљању и вашој разноликости идеја

Ово се може чинити као још једна контрадикција: зар цркве не представљају једнострану верзију истине и обично одвраћају неслагање с њом?

Али, вратимо се поново на тај ефекат ехо коморе: ако готово искључиво комуницирате са људима који верују у исте ствари као и ви, ваше размишљање ће на крају бити много више од „слободног“.

Религија је још један глас на тржишту идеја и ако сте заиста посвећени слушању и разумевању свих њих, онда бисте требали повремено да се бавите њиме. Не можете истински да одлучите у шта верујете док не испитате све могућности.

То је филозофија коју прихвата сегмент научника атеиста и агностика који раде на врхунским универзитетима у земљи, а истраживала их је социолог Елаине Ховард Ецклунд. Ецклунд је открио да је 17% ових неверних истраживача и даље ишло у цркву више од једном годишње. Зашто? Делимично због солидарности са супружником који присуствује, а делимично из жеље за заједницом, али и зато што, уместо да виде да је присуство супротно њиховом научном идентитету, они то виде као део тога. Као што је Ецклунд објаснио у интервју за АБЦ Невс, „Они желе да науче своју децу да буду слободни мислиоци, да им дају верске изборе, и тако воде своју децу у верске организације само да би их изложили религији.“

Ови неверујући научници нису желели да индоктринишу своју децу атеизмом као религијом; дозвољавајући им да буду изложени свим могућим изворима знања, пустили су своју децу да се сами одлуче и осигурали да њихов избор буде информисан.

Здраво размишљање за децу, као и за одрасле.

Смањује горку партизанство

Успон секуларизма требало је да смири културне ратове. Уместо тога, они су једноставно постали раскошнији.

Као Петер Беинарт продорно посматра у Тхе Атлантиц Монтхли, како је утицај традиционалне религије јењавао, људи премештају оно што је недвојбено урођени „религиозни импулс - склоност ка вишој сврси, напорне идеале и круто повлачење линија између добра и зла - према арени политике. Питања расе, нације и социјалне правде данас се просљеђују с оном врстом једноумља, апсолутистичке ревности која је некада била резервисана за принципе вере, што је тренд који је продубио горку странку и учинио све немогућом врсту консензуса и неопходне компромисе да би демократија функционисала.

Овај ефекат се примећује не само код потпуно секуларних, већ и код оних који су номинално религиозни, али не посећују редовно цркву. Можда је то зато што, као што је горе речено, црква одржава људе у контакту са људима из различитих сфера живота и промовише поруку универзалног братства која ублажава несклад који настаје између различитих сегмената друштва. За све групе, пад посећености цркве нагризао је заједнички језик љубави, милосрђа, милосрђа и праштања који је раније градио мостове између оних на супротним странама пролаза. Покрет за грађанска права, на пример, израстао је из црначких цркава, а чињеница да су лидери попут МЛК користили заједнички језик хришћанства да промовишу циљ црноамериканаца, помогла је његовој поруци да пробије зидове белих. Супротно томе, поларизујућа реторика данашње политике идентитета - била она десно или лево - апелује на мало заједничког и отуђује и дели, а не уједињује.

Без заједничког осетљивог камена похађања цркве, Американци су изгубили део заједничког језика и чини се да им је суђено да наставе да разговарају један поред другог.

Широке могућности (и више мотивације) за услугу

Идеја да ћете служити без обзира идете ли у цркву или не је још једна од оних ствари која апстрактно звуче сјајно, али у стварности ретко успевају. Сигурно је да постоје људи који не похађају цркву и који су самомотивисани и проналазе начине да неуморно служе у својим заједницама.

Али многи људи, можда већина, сматрају да не прате своју намеру да се укључе у добротворне акције и организације, осим ако их то не охрабри у цркви. Гомила истраживања потврђује ову чињеницу. Пев је открио да је „40% Американаца који себе описују као„ активне “у верским организацијама ... вероватније од осталих Американаца бити укључено у све врсте добровољачких и друштвених група, од спортских лига до уметничких група, хоби клубова и бивших студената удружења. “ Свеобухватан студија професора Харвардског универзитета Роберта Путнама на сличан је начин утврдио да су они који похађају верске службе вероватније од својих нерелигиозних вршњака да волонтирају не само у оквиру своје цркве, већ да помажу сиромашним и старијим особама своје заједнице, менторству младима, раду у школама, служби у болницама , па чак и дају крв.

Иако би религиозни могли ово видети као разлог да кукају о плодовима своје вере, Путнам и његов коаутор Давид Е. Цампбелл открили су да та већа мотивација за служење није резултат доктрина проповеданих са минбера. Као Цампбелл извештаји, „Нисмо могли да нађемо доказе који повезују теолошка веровања људи и њихову стопу давања - што такође помаже да се објасни зашто се„ ефекат религије “мало разликује у различитим религијама.“

Уместо тога, извештава Цампбелл, испада да је веза између похађања цркве и вишег нивоа службе у функцији „друштвених мрежа формираних у оквиру верских заједница. Што више пријатеља неко има у верској скупштини, већа је вероватноћа да ће та особа дати време, новац или обоје у добротворне сврхе “. Како Путнам каже, „Вера је мање важна од заједница вере“.

Има смисла. Не само да је лакше открити шта радити и како започети са служењем када се у цркви представе одређене могућности за то, већ је и теже рећи не, када вас пријатељ тражи да се укључите и рачуна на ваше учешће у пројекту. Поред тога, једноставно је угодније служити поред људи који вам се свиђају. Ово друштвено очекивање ка ангажману протеже се и на службу изван црквених зидова; виђање нечијих пријатеља који служе у већој заједници подстиче вас да се придружите.

Цампбелл поставља исто питање које можда и ви постављате: Да ли би секуларна организација могла да „преслика врсту уских, међусобно повезаних мрежа пријатељства које се налазе у оквиру верских организација“, и на тај начин има „исти ефекат на добротворно даривање ... Или да ли потицај добротворном раду унутар верских организација скупштине захтевају религију? “ „Порота“, каже он, „још увек није изашла.“

Веће ментално и физичко здравље

Људи који редовно похађају цркву имају нижи крвни притисак и виши имуни систем, мања је вероватноћа да злоупотребљавају алкохол и дроге, показују ниже стопе депресије и самоубиства и вероватније да ће живети дуже него нецрквењаци. Што их више присуствују, то је већи утицај на продужење живота, а ефекат се проналази чак и када се контролишу друге променљиве.

Истраживачи кажу да вероватно није само један фактор у одласку у цркву тај који ствара ове благодати за ум и тело, већ комбинација многих ствари које су овде наведене и начина на који утичу на толико различитих области човековог живота. Позитиван притисак вршњака од стране колега, као и програми зависности које спонзорише црква, могу помоћи људима да престану да пуше или пију. Врсте робусне социјалне подршке коју црква пружа више пута је доказано да јача физичко и ментално здравље. Дисциплина научена у цркви може се пренијети на ствари попут прехране и вјежбања. Поруке наде и осећаја сврхе могу подићи расположење учесника.

И наравно, ту је све то певање.

Одговори на упите и приговоре

Ако сте стигли до сада, можда ћете се мало осврнути на једну или више горе наведених тачака и поставити нека (можда бесна) питања / примедбе. Дозволите ми да превентивно одговорим на њих.

Да ли су ове користи резултат корелације, а не узрочности?

То је добро питање. Када су предности Кс ствари овако изложене, свакако треба применити здрав скептицизам на тврдње и распитати се да ли је ефекат Кс последица узрочности или корелације. У овом случају, питање на столу гласи: да ли вас посећивање цркве чини здравијим / срећнијим или су здравији / срећнији људи вероватније да посећују цркву?

Знајте да је економиста са МИТ-а Јонатхан Грубер проучавао податке и утврдио да посећеност цркве заиста јесте узрочно производе многе од горе наведених благодати.

Даље, многе цитиране студије учинио контрола за друге променљиве које би потенцијално могле довести до искривљења резултата. Тамо где је такав случај, горе је изричито поменуто.

Са неколико других цитираних студија, расплет узрочно-последичне везе и повезаности заиста је тежак. Међутим, чак и у овим случајевима вреди размишљати зашто то је да је здравија / срећнија гужва већа вероватноћа да ће ићи у цркву и да ли можда није паметно следити куда су кренули.

Преостала запажања су очигледно једноставно анегдотска. Њихова резонанца и километража код вас могу се разликовати.

Али зар нисам могао да добијем исте бенефиције учешћем у некој другој врсти друштвене / културне / грађанске организације?

Хипотетички речено? Сигурно. Реално је, међутим, постизање користи од цркве у одсуству цркве било би тешко постићи из неколико разлога.

Прво, чак и ако сте желели да се придружите некој од њих, једноставно нема толико много нерелигиозних организација заједница које би могле бити део ових дана. Пре шездесет година имали сте у чему су масони и Ротари клуб учествовали, али већина грађанских или углавном секуларних институција смањила се у чланству или је изумрла (с обзиром на везу између похађања цркве и ангажовања заједнице, можемо претпоставити да су оне вероватно испариле јер присуство цркава је опало и да је иронично да секуларне организације зависе од верских организација да би напредовале.)

Друго, чак и тамо где постоје алтернативне заједнице, попут рецимо блиске теретане или непрофитне организације, такве групе не нуде колико од наведених користи као цркве. У теретани ћете добити неку социјалну подршку, боље здравље и прилику да изградите своју дисциплину, али то вероватно не привлачи велику разноликост људи, подстакнуће вас да постављате велика питања о смислу живота или вас покреће да се бави друштвено корисним радом. Непрофитна организација ће вас ангажовати у заједници и успоставити контакт са људима из различитих сфера живота, али можда неће створити толику социјалну подршку за ти, нити пружају превише могућности за излазак у песму.

Тада бисте могли скупити гомилу различитих интереса - припадати теретани, учествовати у хору заједнице, волонтирати у склоништу за бескућнике. Изводљива опција. Али опет, реално, већина људи неће успети у свим овим намерама; имати чак један интерес изван посла / породице чини се превише оптерећујућим и стресним за многе људе.

Црква стога нуди предност прикладног прикупљања већине погодности под једним кровом. То је можда разлог зашто је студија која је утврдила да похађање цркве смањује ризик од смрти, такође утврдила да је „Учинак похађања религије био јачи од било ког другог облика учешћа у некој друштвеној групи као што је клуб књига или волонтерска организација“.

Коначно, када је реч о многим алтернативама цркви, иако су добре док иду, не успевају да вас избаце ван главе - нешто што је већини нас очајнички потребно у данашње време. Заправо нас враћају на себе. Све је у теретани ти - ваше тело, ваше добитке. Посао је око ти и вашу каријеру и ваш финансијски успех.

Колико често се бавите нечим што је усредсређено на сврху већу од вас самих? Колико често се бавите свет изван твоје главе? Ако никада не изгубите живот, да ли ћете га икада моћи у потпуности пронаћи?

Зашто ићи у цркву кад у природи имам ведрије искуство?

Многи људи кажу да имају више духовних тренутака на отвореном него у цркви - и ја се убрајам међу њих! Шума и планине су кулиса многих мојих најтрансцендентнијих искустава.

Ипак, мислим да планинарење не може у потпуности заменити одлазак у цркву. То ми може подићи одређене делове душе, али другима оставља да леже на нечему. Излазак у природу је релативно једноставан, јер ме није брига да ли сам тамо или не и не желим ништа од себе. Планине ме не суочавају са различитим мишљењима. Дрвеће ме не пита да се прилагодим њиховим потребама. Камење не тражи саосећање и руку помоћи. Лако је постати врло зен и проницљив, а опет прерасти у тврдоглавог мисандриста (као што је то могао бити неко попут Тхореау-а), ако су вам биљке једини пратиоци.

Бити потпуно човек, развити своје емпатије, саосећање, шума није довољна. Морамо да се сусретнемо са сломљеношћу очне јабучице човечанства од меса и крви и да научимо љубав, стрпљење и несебичност које долазе са покушајем да се то помогне у поновном састављању.

Уместо да се међусобно искључују, служење услугама (могућности за које се опет најлакше долази кроз цркву) и доживљавање природе могу уживати у симбиотским односима. Када се Исус уморио од гомиле која га је молила за исцељење, повукао се у самоћу пустиње, да би се вратио освежен и спреман да настави своју службу.

Уместо да одаберете једно или друго, учините обоје.

Хоћете да кажете да не можете одгајати добру, моралну децу без одласка у цркву?

Наравно да не. Али црква може послужити као унапређење ваших сопствених родитељских напора и већина родитеља је задовољна било каквом помоћи коју могу добити.

Зашто бих желео да присуствујем нечему што појачава вредности са којима се не слажем (а не желим да их уче моју децу)?

Очигледно је да не бисте. Али ако већ дуго нисте били у цркви или икада, можда ћете бити изненађени садржајем проповеди понуђених са проповедаонице ових дана (и чињеницом да се проповедаонице ретко чак и више користе). Иако постоје неке цркве које још увијек проповиједају паклену ватру и проклетство, концентрирају се на одређена теолошка питања и залажу се за више „конзервативног“ преузимања списа, постоји и мноштво порука које заправо ни не говоре толико о томе Питања о Богу или „културном рату“ у основи нуде опште принципе самопомоћи поткрепљене са неколико библијских стихова (чак и оне које можете одабрати као „литературу“, а не као „списе“). Чујећете узбудљиве поруке о томе како бити добар комшија, модерирати употребу технологије, бити мање себичан, побољшати свој брак - звучни, практични савети за бољи живот.

Иако је овај тренд анатема за православце, који сматрају да представља разводњавање хришћанства, благодат је за све већи број људи који нису сигурни у своја веровања и траже цркву која учи добрим принципима невезане за врло специфичан теолошки положај.

Ако сте то ви, потражите велику „мегацркву“ где је таква врста „проповеди“ (не би желели да је тако зовете - чак се и црквене „службе“ често називају „искуствима“) уобичајена. Животна црква је добра, са кампусима широм земље.

Либералније деноминације (види доле) такође често нуде врло инклузивне проповеди које се фокусирају на импликације социјалне правде Исусове службе или излажу на општу мудрост из целог света, па чак и из других верских традиција.

Имајте на уму да коју год цркву да одаберете, никада се нећете 100% сложити са оним што министар (или ваши колеге) имају да кажу. У великој мери сам усклађен са вером сопствене цркве, а опет ми је још увек загарантовано да сваке недеље чујем бар једну ствар од које се не слажем. Ово није нужно лоше. Обучени смо ових дана да прелазимо (дословно или метафорично) од свега што се не поклапа у потпуности са нашим личним уверењима и мишљењима и да постанемо бесни када било шта одступи макар и за длаку од онога што мислимо да је исправно.

Не само да је овај приступ свету невероватно инфантилни, већ је и потпуно бесплодан. Ниједан медиј, а посебно ниједна црква, никада неће тачно подржати наш лични поглед на свет. А да јесте, и никада нисмо били изазвани, сви бисмо завршили као апсолутни пинхеадс.

Ако црква којој похађате непрестано проповеда поруку која је дијаметрално супротна вашим основним вредностима, свакако напустите и пронађите другу заједницу. Али ако ту и тамо једноставно постоје ситнице с којима нисте потпуно укрцани, једноставно их игноришите и концентришите се на добро које добијате; не избацујте бебу са водом за купање. Чак и ствари које чујете у које не верујете често ће изазвати продуктивно размишљање које вам помаже да схватите шта радите.

Чак и када имате децу, једноставно је питање разговора са њима док се возите аутомобилом кући: „Знате када је министар рекао Кс? Па, не верујемо у то. ' Деца су паметнија него што мислите. Они неће само аутоматски заузети неки став који су чули у цркви. Упуте које добију у вашем дому биће далеко значајније. Као и порука да не морате у потпуности отписати све оне са којима се не слажете.

На крају, сви бисмо могли да користимо недељне подсетнике на здраве принципе доброг живота и нико их не може добити без могућности да одабере корисно, а остало одбацује.

Да ли би атеиста стварно бити добродошли у цркву?

У свакој цркви? Не. У великој већини? Дефинитивно. Гледајући реддит теме где су атеисти питали чланове р / хришћанства (види овде, овде, и овде) да ли би били добродошли у цркву, одговор је готово универзално позитиван. Људи истичу да док у неким црквама нећете моћи да учествујете у неким сакраментима резервисаним за пуноправне чланове или будете позвани да предајете недељну школу, моћи ћете да учествујете у готово свему осталом. Они нуде очигледну главу да ће неке скупштине вероватно покушати да вас преобрате, али кажу да ако им цивилно дате до знања да нисте заинтересовани, а заузврат поштују веровања других и не понашају се спорно или борбено, већина цркава било би потпуно цоол кад бисте били у њиховим редовима. Трећина атеиста каже да ионако повремено похађа цркву, тако да у клупама може бити већ други неверник.

Атеисти би требало да провере либералније конфесије попут унитаристичких универзалиста, епископалаца и Уједињене Цркве Христове који славе своје разнолико, плуралистичко чланство и свима желе добродошлицу. Чак и ако сте једини атеиста тамо, сигурно ће још пуно необичних људи седети у клупама поред вас. У Унитаристичкој цркви овде у Тулси (имајте на уму да је то тачно у Библијском појасу), чак нуде и „Хуманистички час“ - услугу за људе који можда не верују у ништа божанско, али уживају у музици, дружењу и излагању универзално здраве мудрости.

Ако одлучите да похађате мегацркву, ни тамо ваш недостатак теизма неће представљати проблем, јер једноставна чињеница да је црква толико велика да вас неће знати од Адама, а још мање какав је тачно ваш ниво веровања је. Имаћете слободу да долазите и одлазите, а да вас нико не узнемирава, и да се ангажујете у било којој мери која вам одговара. Имам члана породице који је негде између агностика и атеиста, али сваке недеље одлази у мегацркву са верном супругом и децом. Каже да заправо ужива - ту су бесплатна брига о деци, бесплатне грицкалице, добра музика и практична, узбудљива порука - и помогло је окупљању његове породице.

Погледајте око себе и испробајте неколико различитих опција. Обавезно ћете пронаћи онај где се осећате као код куће.

Је црква стварно ће ми бити корисније од бављења нечим другим?

Мислим да хоће. Али мораћете сами да сазнате. Гледајте на то као на експеримент. Испробајте неколико различитих цркава - свака ће имати мање-више горе наведене предности, у зависности од њене величине и врсте. Једном када пронађете ону која вам се чини прикладном, идите сваке недеље неколико месеци и погледајте шта ће се догодити.

Имајте на уму да користи од похађања цркве настају дугорочно, уместо да буду унапред учитане и непосредне. На тај начин, то је слично другој дисциплини: вежбање. Не желите увек да идете у теретану. Не уживате увек у вежбању. Али временом примећујете да постајете све јачи.

Слично томе, не мерите ефекат црквеног експеримента променљивим расположењем из недеље у недељу, већ ефекте које посматрате током времена.

Немате шта да изгубите. Чак и ако одлучите да црква није за вас, имаћете занимљиво културно искуство које ће вам дати увид у ткиво савременог живота и вероватно подстакнути размишљање о вашем.