Гледаоци наспрам Доерса: Успон спектаторитиса

{h1}

Колеџ фудбалска сезона почиње овог викенда и нећу лагати - прилично сам узбуђен. Моји вољени Соонери рангирани су на првом месту на предсезонским анкетама, а ја прилично уживам кад се угодно смести на каучу и гледам их како играју (бар када победе!).


Али, свако мало, рецимо када спикер подели бројеве присутности у игри, имам мали нервозни осећај нелагодности. 80.000 људи окупило се како би гледало 22 мушкарца како трче, бацају лопту и разбијају се један у другог. Није тешко сагледати привлачност - постоји нешто заиста убедљиво у гледању наступа најталентованијих спортиста на свету. Али кад се вратите корак уназад, то је заиста чудно, зар не? Две групе мушкараца - извршиоци и гледаоци - и једна група је далеко, далеко већа од друге.

Успон спектаторитиса

Ту и тамо се појави отежани случај, потпуно заражен, навијач који није ништа друго до обожавалац - млитаво створење, симболичан за мноштво, паразит у игри других, најмање атлетски расположен од свих људи, који се никада ни у чему не игра, ловац на наоцале, а не спортиста. –Рицхард Хенри Едвардс, 1915


Током ових необичних тренутака често се сјетим старе књиге коју је Кате узела прије неколико година у кориштеној књижари. Написао га је 1938. Јаи Б. Насх, насловљен је Спектаторитис. Током прве половине 20. века слободно време се непрекидно повећавало, а Насх је тврдио да, пошто се Американци никада раније нису суочили са тако великим деловима земље, земља није развила „филозофију разоноде“. Без ове филозофије, људи су постајали жртвама онога што је он назвао „гледалац“:

Машинско доба је, наравно, већ пружило непримјерено богатство разоноде и шта се догађа? Просечан човек који има времена на рукама испада као гледалац, посматрач некога другог, само зато што је то најлакше. Постаје жртва спектакторитиса - ћебети опис који покрива све врсте пасивне забаве, улазак у најприкладнију активност само да би се избегла досада. Уместо да изрази, спреман је да седи наслоњен и да му се забаве у слободно време шамарају попут сенфних малтера - спољних, привремених и на крају „прашине у устима“.


Насх је предвидљиво предвидео да ће се пошаст гледалаца само повећати:



Човек може превише да спава. Добијена слобода, многи мушкарци одлазе на спавање - „физички и ментално“, органски и кортикално. Немајући нагона за креативном уметношћу, окрећу се претходно свареним забавама, припремљеним у малим паковањима по долару по долару. Ово нас је буквално бацило на гладијаторску позорницу Рима у којој број учесника постаје све мањи, а трибине све веће. Спектаторитис је постао готово синоним за американизам и крај још није. Позорнице ће постати мале, а редови седишта ће се попети више. “


Лако се може видети како је баук спектакритиса заиста проникнуо у сва подручја нашег живота. Не само у очигледним стварима у којима је пасивна умешаност одувек била норма - 90 милиона Американаца гледало је Супербовл 2011; 100.000 људи гледало је концерт У2 у октобру - али у областима које су раније биле форуми активног учешћа. На пример, приликом посете неколико „мегацркви“, неко време уназад, изненадио сам се колико услуга (заправо, називали су је „искуством“ - „услуга“ звучи превише досадно и неуредно) подсећа на било који други вид забаве - људи су слушали музику, гледали видео и презентацију поверпоинт-а, седели кроз кратку поруку пастора и одлазили 60 минута касније. Није било захтева за било каквим учешћем или услугом. Било је занимљиво видети да је богослужење постало још једна пасивна ствар конзумира, за разлику од активно створена.

Тренутни тренд у изградњи нових приградских домова средње и више класе је укључивање „позоришне собе“, собе без прозора са великим столицама налик биоскопима, системом звучника и телевизором са великим екраном. Ово је још једна од оних ствари која се чини необичном када се вратите корак уназад ... читава соба у кући посвећена само гледању ствари. Прешли смо од салона за разговоре, до простора за забаву или рекреације за играње игара, до просторија у којима људи ћутке седе раме уз раме у мраку.


Више од свега, интернет је допринео ширењу гледаоца. Интеракције на мрежи су посебно подмукле јер људима пружају Осећај да у нечему активно учествују, док је у стварности то само још један облик пасивне забаве. Главни облик „активности“ у савременом животу је изражавање личних преференција. Свиђа или не воли. Иако сте раније могли бити само љубитељ спортских тимова, сада можете постати „обожавалац“ Доминос Пиззе, председничких кандидата, чак и „спавање. “ Забавно ми је што неке веб странице имају дугмад у одељку за одговоре на чланке који омогућавају људима да гласају или одбијају коментаре читалаца. Па ако сте лењи да пишете своје ствари, и превелики је терет чак и да генеришете свој коментар, и даље можете да „учествујете“ показујући своју оданост туђој идеји. Али давање ствари палчевима или палцима није право учешће. Зашто? Јер такво учешће је „спољно, привремено, прашина у устима“. Јер то не укључује никакав ризик, било какво стављање властите коже у игру. Јер то ништа не мења ни у вама ни у свету.

Универзитет Мичиген фудбалски стадион велика кућа антена.


Не можеш постати човек са стране

Лични интерес за атлетику у великој мери је замењен интересом за спектакуларне игре, које нажалост теже нацији да поделе у две групе: неколицину презапослених шампиона у арени и велику публику, задовољну не радећи ништа осим седења у клупама и пазите, док се препуштате њиховим укусима за дуван и алкохол.

Управо ово последње окреће толико промишљених против бејзбола, фудбала итд. Ово ће, видеће се, репродукција стања које се завршило падом Рима. У њеним данима раста сваки човек је био војник; на крају је неколико великих гладијатора било у арени, да би их гледали и аплаудирали милиони који лично уопште нису знали ништа у борби или јунаштву.


Дегенерација је реч.

Да бих се борио против система који је тако велики део нашег робусног, мужевног, самозатајног дечаштва претворио у пуно пушача цигарета равних прса, дрхтавих живаца и сумњиве виталности, покренуо сам покрет Воодцрафт у Америци. “ –Ернест Тхомпсон Сетон, творац Воодцрафт Индијанаца и оснивач извиђача Америке

Наравно да нема ништа лоше у томе да направите спектакл или два. Као што сам рекао на почетку, волим да гледам фудбал и с времена на време уживам у присуству бејзбол утакмицама, филму или концерту мање лиге. Тренутно немам привилегију да уживам у самозадовољно задовољство рећи људима да немам ТВ, а ја уживам у хватању неколико емисија сваке недеље. Волим да сурфам Интернетом и делим ствари на Фацебоок-у.

Постоје мушкарци који сматрају да је читав проблем мушкараца данас у томе што су превише опседнути факултетом и професионалним спортом. Али то је подједнако погрешно као и мишљење да уживање у правилној дијети пасивне забаве нема никаквих штетних ефеката. Уместо да пате од спектаторитиса, ови људи су нанети високи коњ-итис.

Не, проблем настаје само када уместо да будете додатак вашем животу - повремено опуштајуће препуштање - пасивне забаве постају замена, начин да се осећате боље због нечега што вам лично недостаје.

Недавно је Виллиам Дересиевицз написао „Празан поглед, “Прљави оп. Изд. За Тхе Нев Иорк Тимес у којој је доводио у питање нашу тренутну непромишљену идолизацију војске. Ова блиска канонизација трупа започела је током рата у Ираку са добронамерном сврхом да се не понове грешке Вијетнама, у коме се противљење рату претворило у непријатељство према онима који у њему служе.

Дересиевицз није против подршке трупама пер се - већ тврди да их користимо као своју „националну фудбалску репрезентацију“, као охрабрујући симбол да су карактеристике традиционалне мушкости још увек живе и здраве. „Војник је начин на који желимо да се видимо: стоичан, моћан, фокусиран, предан“, пише Дересиевицз. Али то је сигуран симбол - тим за кога можемо навијати с кауча, а да сами не морамо закорачити у арену:

Што је већа жртва пала на малу групу људи, припаднике војске и њихове породице, то смо више од подршке нашим трупама прешли на постављање на пиједестал. У Другом светском рату сви су се борили. Већина нас војници нису биле удаљене фигуре; били смо ми. Сада, уместо да делимо терет, ми смо га сентиментализовали. Много је лакше идеализовати људе који се боре него послати дете да им се придружи. Ово је такође облик услуге, претпостављам: услуга на уснама ...

Политиколог Јонатхан Веилер култ униформе види као неку врсту држављанства по пуномоћнику. Војници, полицајци и ватрогасци, тврди он, оличавају појам јавне службе чији смо ми остали само гледаоци. Другим речима, оно што нам заиста треба је брз ударац у панталоне.

И ово је стварна опасност од гледања гледалаца - омогућава нам да на искусан начин доживљавамо врлине других, а да их не морамо сами култивирати.

Ову појаву можемо видети и у популарности одређених телевизијских емисија. Деадлиест Цатцх. Дрвосече. Камионџије леденог пута. Ови програми приказују мушкарце који раде с рукама, прљају се и ризикују своје животе да би издржавали своје породице. Човек са белим оковратницима, који је и сам непознат за физички рад, добија заменљиву дозу мушкости гледајући ове емисије, све из удобности свог наслоњача.

Али ова искуства у замењивању су пролазна. Они сат или два дочаравају осећај мушкости, али продиру, остављајући гледаоца потпуно непромењеним. И свет потпуно исти.

Расправа о мужевној „филозофији разоноде“ заиста заслужује свој пост, али за сада је једноставна препорука следећа: сваки човек у животу треба да има бар једну ствар у којој има мало коже у игри, у којој је заправо у арени, и не гледајући са трибина. Једна ствар у којој је он повредити, и не само а гледалац.