3 П оф Манхоод: А Ревиев

{h1}

Да ли су мушкарци свуда слични у својој бризи (и жељи) да буду мужевни?


Да ли је концепт мушкости бесмислен и у потпуности културолошки релативан?

Последњих неколико недеља истражујемо одговоре на ова питања расправљајући о налазима садржаним у др. Мушкост у стварању.


Пре двадесет година Гилморе је кренуо у спровођење исцрпне међукултурне анализе како се мушкост доживљава и живи широм света.

Оно што је открио је да су концепције онога што чини „стварног мушкарца“ далеко од изузетних и широко разилазећих биле уобичајене и доследне током времена и широм света. Изразити кодекс мушкости није био део готово сваког друштва на земљи - било пољопривредног или урбаног, предмодерног или напредног, патријархалног или релативно егалитарног - ови кодекси увек садрже иста три императива; а Мушки који тежи да буде а човече мора заштитити, размножавати, и обезбедити.


Како је тема фасцинантна и витална, сваком од ових „3 П оф Манхоод“ дали смо темељни третман. Дефинитивно је било много тога за узети; стварно се претворио у неку врсту курса Манхоод 101! Тако данас за оне који нису успели да прођу кроз зверске постове, и за оне који јесу, али би могли да искористе брзу преоријентацију, данас пружамо креветић који дестилира оно што смо до сада покрили до основног основама.



Преглед 3 П'с оф Манхоод

Заштити

Винтаге мушкарци војни војници чуче стазом на планини са тамошњим пушкама.


Суштина заштите је „потреба за успостављањем и одбраном граница“. Границе стварају осећај идентитета и поверења. Ако се та граница пређе, мушкарци ће покренути акцију. Мушкарци су позвани да чувају обод између опасности и сигурности, штитећи племе и породицу од грабежљиваца, људских непријатеља и природних катастрофа.

Човек додаје своју индивидуалну част развијајући и показујући снагу у улози заштитника. У исто време, он појачава и репутацију своје заједнице због снаге, јер укупна репутација племена сама по себи служи као вид заштите - функционише као средство одвраћања од напада.


Улога заштитника захтева:

  • Физичка снага и издржљивост.
  • Вештина употребе оружја и стратегије.
  • Храброст - способност да се стане на своје, чак и када се плашите изнутра.
  • Физички и емоционални стоицизам - неосетљивост на физички бол и хладноћу под притиском.
  • Добровољно, грациозно прихватање нечије потрошивости - човек се слави чињеницом да ће можда морати да положи живот за свој народ.
  • Јавно показивање способности у улози заштитника, приказано кроз физичка надметања (рвање, спаринг, такмичарски спортови). Важно је не само да покажете снагу и вештину на овим такмичењима, већ и да покажете нечију игривост - да сте стругач који ће се враћати још више чак и кад буде претучен.

Зашто су мушкарци у историји добили ову улогу:


  • Мушкарци имају у просеку већу физичку снагу од жена.
  • Матернице су вредније од сперме.

Процреате

Винтаге пар се страствено љуби напољу.

Императив размножавања у основи захтева да се мушкарац понаша као гонитељ жене, успешно је оплођује и тако ствара „велику и снажну породицу“ која проширује његову лозу што је више могуће.


Улога прокреатора захтева:

  • Делујући као покретач завођења / удварања жена.
  • Вирилност и потенција - способност „успона“.
  • Способност сексуалног задовољења жене.
  • Плодност и имати што више деце.

Зашто су мушкарци у историји добили ову улогу:

  • Виши тестостерон и самим тим сексуални нагон.
  • Способност рађања бројне деце и већа жеља за ширењем семена.

Обезбедити

Три ловца на старине који стоје испред шатора са огранком виси мртвих јелена у шуми.

Суштина одредбе је способност припитомљавања природе, претварања хаоса у ред, узимања сировина живота и претварања у нешто вредно. Укључује, како Гилморе каже, „наменску конструкцију“ - „заповедну и асертивну акцију која додаје нешто мерљиво у друштвену залиху“.

Лов је „функција опскрбе пар екцелленце“, јер укључује све мушке особине (физичку снагу, савладавање алата, дисциплину и одлучност, иницијативу итд.) И креативан је чин који паралелира битку, спорт и секс.

Улога добављача захтева:

  • Допринос лавовском уделу за уздржавање нечијем племену / породици (око 70/30% поделе између мужа и жене у временима и културама).
  • Сналажљивост - памет, способност маневрисања око препрека, креативна решења проблема, претварање оскудних ресурса у нешто вредно.
  • Постати самосталан - зависност се код човека сматра срамотном, јер не може бити потпуно аутономан и бринути се о другима ако је и даље зависан од породице из детињства. Сматра се посебно важним да се постанете независни од мајке.
  • Бити великодушан са заједницом - од човека који добро ради сам за себе се очекује да врати.

Зашто су мушкарци историјски добили ову улогу:

  • Већа физичка снага од жена (лов може бити напоран).
  • Потрошивији од жена (лов може бити фаталан).
  • Потребно путовање далеко од куће (трудницама / дојиљама и мајкама са малом децом било би тешко да предузму дужа, тешка путовања).

Елементи који леже у основи 3 П-а

Постоји неколико заједничких стандарда и неопходних предуслова који су заједнички за сва три П-а од мушкости:

  • Зарађени статус. Мушкост се разликује од биолошке мушкости и човеку не прираста сазревањем. Уместо тога, то је статус части који се мора стећи заслугом - показујући изврсност у мушким императивима.
  • Аутономија. Аутономија укључује „апсолутну слободу кретања“ - „покретљивост акције“. То значи да можете сами доносити одлуке, позивати своје, стварати своје циљеве, постављати свој темпо, кројити свој пут. Ако се поставе ограничења на способност човека да тежи ка изврсности у 3 П-а, шанса за постизање мушкости и постојање праве културе мушкости нестаје.
  • Енергија. Од мушкарца се очекује да превазиђе пасивност, да увек буде спреман и да непрестано тежи постизању. Човек се терети за предузимање иницијативе у било ком подухвату, било удварању или послу.
  • Опасност и ризик. Сви императиви су постављени као пропозиције победа / пораза. Ризик може бити у облику телесне повреде или једноставно удара по човековој репутацији који произилази из неуспеха да се покаже компетентност у стандардима мушкости. Најозбиљније, „губитак“ може значити губитак живота. Победа значи стицање већег приступа ресурсима и поштовања и части ближњих и племена. Веће количине тестостерона код мушкараца подстичу жељу да преузму ове ризике.
  • Конкуренција. Свака од мушких улога укључује такмичење између мушкараца који ће бити најбољи - укуцати највише игре, акумулирати највише богатства, дати највише богатства у улози даваоца услуга; да се ожени највише жена, има највише деце, заведе највише жена у улози рођача; да покаже највећу снагу, храброст, мајсторство у улози заштитника. Мушкарци желе најбоље од својих другова, уздижу се на врх и бивају крунисани чашћу. Опет, виши тестостерон код мушкараца подстиче овај напор да се такмиче.
  • Јавна афирмација. Када је реч о изврсности у 3 П - разговор није важан, а резултати су важни. Новац морате ставити тамо где су вам уста, па стога компетентност у свим мушким потрагама мора бити доказана на јавном тргу и потврђена од стране других. Морате бити спремни да кренете у битку, да се такмичите са другим мушкарцима и покажете како се борите против њих. Човек мора бити „у арени. “ Из тог разлога, човек који је кућни човек, који избегава јавна такмичења и жели да проводи већину свог времена са женом и децом, сматра се женственим. Како Гилморе каже, „Победи или изгуби, али ... мора се играти. Најгори грех није искрен неуспех већ кукавичко повлачење “.
  • Створите више / трошите мање. Крајњи стандард за сваки од императива и за сам плашт мушкости је да стварати више и трошити мање. Бити мушкарац значи показати способност у мушкој улози - повући властиту тежину, бити сарадник, а не сунђер, благодат, а не терет за свој народ. То значи да репутацији вашег племена додате снагу, уместо да је одузмете физичком крхкошћу и кукавичлуком, одаберете плодност уместо стерилности и пружите нешто од вредности друштвеном лонцу, уместо да га само узмете.

Природа 3 П.

3 П'с оф Манхоод наглашавају и преувеличавају различите биолошке потенцијале мушкараца, мотивишући их да тај потенцијал усмере ка већем добру.

Мужевни императиви могу се посматрати као да имају двојаку природу и сврху: они су и грађанске дужности и путеви личног развоја који (ако су испуњени горе наведени предуслови) истовремено користе и човековој заједници и човеку лично.

Истражићемо ову динамику и њене импликације у савременом свету у коме мушкост није почаствована или вреднована у последња два поста у овој серији.

Мушкост: пут од три слоја

Кроз културе и време путовање до мушкости сматрало се троструким путем. Мушкост се може посматрати као моћно здање које се мора градити са три стуба потпоре. Ако један од стубова недостаје или је ослабљен, на преостале стубове се ставља превише напрезања, увијајући их и савијајући.

На пример, у време када већина мушкараца није позвана да буду заштитници и који могу имати незадовољавајући, некреативан посао, стуб прокреатора (барем његов полни део) може изгледати као једини преостали начин да се покаже мушкост. Дизајниран да буде само део човековог вишестраног живота, стуб размножавања присиљен је да подржи много већу тежину него што је предвиђено, претварајући секс у нездраву опсесију.

Сваки од стубова је важан и сваки ступа у интеракцију и међусобно је повезан са осталима. На пример, човек који демонстрира моћ као заштитник може да задобије поштовање својих ближњих који тада желе да му се удруже у лов / посао, нудећи му шансу да постане бољи пружалац услуга. А мушкарац који је бољи пружалац услуга привући ће више жена, што ће довести до могућности да постану потомци. Ни стубови се не могу потпуно одвојити; човек се неће сматрати мужевним ако, рецимо, постане легло потомства, али не успе да их обезбеди.

Неуспех давања доприноса у једном или више мушких императива сматра се срамотним, чак и ако је тај неуспех последица инвалидности или околности ван човекове контроле. Али човек може ублажити ову срамоту ако жели да пронађе друге начине да извуче сопствену тежину тежећи већој изврсности у оптужбама у којима може да допринесе. На пример, крхки човек још увек може да ојача своје племе развојем технолошких иновација. Неплодни човек могао би радити да постане моћан ратник или ловац без премца. Како год може, човек се труди да другима не буде на терет.

Највећа срамота и поруга резервисани су за човека који не може, или неће, да тежи у потрази за мужевношћу - а није га ни брига. Може да оцрни идеале мушкости, да докаже равнодушност према важности мушке репутације или да покуша да помери циљне ставове о мужевности да се боље подударају са његовим личним склоностима и склоностима. На пример, човек који је крхак, али има оштар интелект, може рећи: „Нема ништа мужевно у томе да будеш јак. То је за глупе меснате главе. Прави човек гаји свој ум “. Или човек који не може или не жели да има децу може да каже: „Шта је мушко у томе што си глуп узгајивач? Сваки идиот може срушити жену. Човек зна шта хоће, а ја не желим да имам децу. '

Часни човек каже: „Не могу да дам свој допринос у овој мушкој улози и признајем да не успевам у овој области мужевног кодекса. Али разумем зашто је овај стандард део кодекса и поштујем га. Настојаћу да будем одличан тамо где могу и настојаћу да допринесем на друге начине. “

Бити добар човек наспрам бити добар у томе што сам човек

Када је антрополог Мицхаел Херзфелд проучавао културу у малом селу на Криту, открио је да мушкарци разликују два стандарда мушкости: бити добар човек и бити добар у томе што сам човек. 3 П су услови за стицање потоње ознаке.

Бити добар човек значи живети „више“ моралне врлине - имати врли карактер. Доброта укључује тражење лепоте, истине, мудрости и правде, и бити љубазан, искрен и истинит. Ради се о коришћењу свих својих човече потенцијал, постижући оно што су стари Грци звали еудемониа - заиста цветајући живот. Бити добар мушкарац не разликује се много од добре жене, па је то дефиниција која има више везе с тим како је мушкарац другачији од детета, него како се мушкарац разликује од жене.

Бити добар у томе да будеш мушкарац значи бити способан да компетентно обављаш мушку улогу - бити спретан заштитник, прокреатор и пружалац услуга, бити спреман да преузме јавни ризик, суочи се са опасношћу, напорно ради, предузме мере, жестоко се такмичи, тражи снагу и решава проблеме. Фокусиран је на коришћење свог изразито мушког потенцијала. Бити добар у томе што је мушкарац зависи и од тога како се човек разликује од детета и по чему се разликује од жене.

Бити добар човек је филозофска категорија мушкости.

Бити добар у томе што је човек је антрополошка категорија мушкости.

Прво нам излази из ума - жеља за формирањем идеала.

Други настаје из стварности биологије, еволуције и животне средине.

Могуће је бити добар човек, а да притом не будеш добар човек. На пример, мафијашки шеф има опасан посао, издржава породицу и врло је сналажљив. Такође удара људе по вољи. Није добар човек, али је добар у томе што је човек. Заправо живи 3 П. Због тога, иако можда не бисмо желели да га опонашамо, још увек не можемо да не помислимо на њега као на прилично мужевног. Замислите Валтера Вхитеа за пример модерне поп културе - публика је и даље желела да га искористи, упркос свим ужасним стварима које је урадио (и желела је да оклева Скилер Вхите због њене жеље да тражи истину и окрене се Валту). Морална страна нашег мозга говори нам да он није „прави човек“, али на нивоу црева осећамо степен древног, аморалног поштовања.

Иако је могуће бити добар у томе да будеш човек, а да не будеш добар човек, као што ћемо видети следећи пут, обрнуто није тачно.

Закључак и даље

Пишући овај закључак и све постове у овој серији, мучио сам се да ли да користим садашње или прошло време. С једне стране, оно што сам овде изнео истина је у скоро свакој култури хиљадама година, и наставља да важи у многим културама и данас. С друге стране, ове поставке древног кодекса мушкости су у великој мери изазване, промењене и критиковане у савременом западном свету. Али зато што наше модерно друштво представља тако мали ударац у великом замаху историје и зато што и данас постоје снажни одјеци овог кода, на крају сам одлучио да у овом делу користим језик садашњости.

На почетку ове серије написао сам да у нашој тренутној култури неки сматрају да је мушкост потпуно бесмислена, а неки препознају његову стварност, али спадају у један од три табора: 1) кодекс мушкости треба да се настави као и хиљадама година, 2) кодекс мушкости је увредљив / штетан / ирелевантан и треба га у потпуности одбацити, или 3) постоје неки делови кодекса које треба задржати, док друге треба избацити.

Надамо се да су прва три чланка из ове серије показала да је прва тврдња - идеја да је мушкост бесмислена - потпуно неодржива.

Пре него што одлучите где ћете пасти у погледу три друге могуће позиције, пођите за последња три чланка у серији. Ево где Манхоод 101 иде даље:

  • Шта је срж мушкости?
  • Одакле мужевност и зашто је нестала?
  • Зашто бисте и данас били мушкарац?

Прочитајте остатак серије:
И део - Заштитите
ИИ део - размножавање
Део ИИИ - Обезбедити
Део В - Шта је срж мушкости
Део ВИ - Одакле потиче мушкост?
ВИИ део - Зашто смо толико сукобљени око мушкости?
ВИИИ део - ћорсокак ка путевима
Издање 9 - Увек дете, путоказ до мушкости