Не штедите ништа за повратак

{h1}


Светитељ Бола
Као освећење Неба
Добија се по телесном трошку -
Све - је цена свега -

–Емили Дицкинсон


У изврсном и недовољно цењеном филму Гаттаца, биотехнологија и напредна еугеника поделили су „не тако далеку“ будућност у две групе: „ваљану“ и „неважећу“.

Валиди су они чији су ембрионални гени орезани и манипулисани како би се омогућило њихово рођење као генетски супериорна деца, која су предодређена да остваре најбоље наследне особине својих родитеља.


Ин-валиди су они које су зачели природно, од родитеља који су играли игру генетског рулета. Вероватније да носе „мањкаву“ ДНК и подложнији су генетским поремећајима и слабостима, инвалиди су забрањени за важне професије у друштву и упућени на мушки посао.



Винцент Фрееман је неважећи. Са генима који указују на велику вероватноћу неколико поремећаја и процењени животни век од 30,2 године, он ради као домар док потајно сања да постане астронаут, што је позив из којег је дисквалификован.


Винцентов брат, Антон, је ваљан, а њихово ривалство међу браћом и сестрама појачано је њиховом генетском поделом.

Одрастајући, Винцент и Антон изазивају једни друге на игре „пилетине“, у којима обојица испливају у океан колико се усуде; први који се вратио је губитник.


Винцент увек губи, све док једног дана не шокира Антона надмашивши га. Антон, који не може да се држи корак, готово се утопи и мора га спасити његов генетски инфериорни брат.

Годинама касније, након што се ненаситно амбициозни Винцент користи подметањима да се придружи свемирском програму и заради заслугом место у мисији на Сатурн, браћа имају реванш. Још једном ундердог добија свог братског ривала, који опет мора бити спашен од утапања.


Запањен овим окретањем столова, Антон пита: „Како је са Винцентом? Како сте урадили било шта од овога? “

На шта његов брат одговара:


„Желиш ли знати како сам то урадио? Овако сам то урадио Антон.

Никад нисам ништа сачувао за купање. '

Руб направљен од очаја

„Једино спасење остаје пораженима: не надати се ниједном.“ –Виргил

Након темељног разбијања римске војске у бици код Кане, победнички картагињански генерал Ханибал понудио је да откупи хиљаде легионара који су заробљени. Римљани су то одбили, иако су их њихови разорни губици нагло оставили, очајнички потребни људима. Знали су да би, уколико прихвате Ханибалову понуду, њихови преостали војници могли видети шансу за опстанак у предаји и тако изгубити жестину у борби. Римљани, пише Царлин Бартон Римска част, даље „законом одређено да војници морају или победити или умрети, тако да. . . можда нема наде за опстанак у случају пораза “.

Као што примећује Бартон, овај приступ максимизирању мотивације сврховитим стављањем леђа зиду и постављањем ситуације „уради или умри“ био је типичан за овај древни народ, који је „романтизирао изазов очаја“ због „ивице [ит] дао храбрости “. Као што је забележио грчки историчар Полибије, „Римљана, појединачно и као групу, највише треба страховати када су у стварној опасности“.

„Спаљивање чамаца“ био је само један од начина на који су Римљани настојали да постигну стање које су сматрали неопходним за спас и индивидуалног и грађанског живота: живот без држања у резерви. Као што Бартон објашњава, „Спремност да се потроши све - до државе укључујући и била је, парадоксално, коначно осигурање даљег постојања и државе и духа“.

Веровали су, како је рекао римски генерал Сула, „Бићете сигурнији што се мање штедите.“

Дух човека који је био спреман да пружи све на крају није могао бити поражен.

Умереност у свим стварима, укључујући и умереност

„Ко презире свој живот, господар је вашег.“ –Сенеца

Не штедећи ништа за повратак, трошећи себе у сврху - одабиром да будете, како је рекао Јацк Лондон, пепео, а не прашина - наравно није добра политика у свим стварима. У већини ствари, заиста.

Успех у савременом животу најчешће зависи од умерености, финансирања сопствених ресурса, пажљивог корака на даљину. Бити разуман. Разборит.

Па ипак, постоје тренуци када победу може постићи само онај ко уђе алл-ин, који изврши план изласка, који нема опцију Б, који све остави на поду.

Ова стратегија постиже две ствари:

Прво, као што су приметили Римљани, приморава вас да пронађете пету брзину како бисте прикупили ресурсе воље неприступачне изван ситуације „уради или умри“. Не штедећи ништа за повратак тада је врста чина вере - уверење да ћете, ако копате довољно дубоко, пронаћи слој црног злата до тада неискоришћен.

Друго, застрашује своје непријатеље, који се плаше неизвесности колико далеко ћете ићи - колико сте спремни да ризикујете и без чега можете да се бавите. „Ханибалова воља је сломљена“, примећује Бартон, „када је добио вест да су Римљани’ одбацили ’своје војнике у тренутку када су им најпотребнији.“ Одведите игру пилетине довољно далеко, и такмичар ће често одустати и вратити се.

У неким стварима у животу једноставно нема гаранција. Морате да напредујете са свим што имате и искористите тренутак на најбољи начин. Морате веровати да ћете, чак и ако на излазу сагорете толико горива да немате довољно енергије за повратак, још увек путовати довољно далеко да бисте стигли до друге обале. Нећете морати да се враћате тамо где сте започели. Отворићете нову могућност за свој живот.

Док Антон и Винцент пливају океаном према хоризонту, први, уплашен од умора и колико су далеко стигли, моли свог брата: „Морамо да се вратимо“.

„Прекасно је“, одговара Винцент. „Ближе смо другој страни.“

Све је цена свега.