3 Архетипови америчке мушкости - И део: Гентеелов патријарх

{h1}

Од када сам започео Уметност мушкости, прочитао сам пуно о историји мушкости у различитим културама и временским периодима. Мајкл Киммел је једна од најбољих књига које сам прочитао о историји мушкости у САД-у Мушкост у Америци: Културна историја (мада су моја осећања о закључцима које он изводи из те историје друга прича). Киммел у својој књизи тврди да су се током касног 18. века, када је Америка била тек у повојима, три идеала мушкости надметала за доминацију: Гентеел Патријарх, Херојски занатлија и Селф-Маде Ман.


На крају, према Киммелу, Селф-Маде Ман је победио, а америчка мушкост данас је дефинисана архетипом храпавог, самосвесног човека који пуком снагом воље може обликовати своју судбину без обзира на његове околности. Иако је Селф-Маде Ман тријумфовао као одлучујући идеал америчке мушкости, Гентеел Патријарх и архетипи Херојског занатлија још увек утичу на то како Американци мисле о мужевности.

Током следећих неколико недеља истражићемо атрибуте, историју и савремени утицај ова три архетипа америчке мушкости. Данас почињемо са Гентеел Патријархом.


Гентеел Патријарх

Тхомас Јефферсон цртајући гравуру портрета у шкрињу.Патријарх Гентеел био је идеал мушкости пресађен директно из Европе у Нови свет. Патријарх Гентеел дефинисао је мушкост у смислу аристократског земљопоседништва. Био је човек више класе који је ценио част, карактер и бонтон и имао је истанчане (тј. Европске) укусе у одећи и храни. Патријарх Гентеел је тежио да својим огромним имањем управља добродушно и љубазно и проводио је већи део свог времена дотирајући својој деци и осигуравајући да стекну морално образовање које им је било потребно да буду активни и ангажовани грађани у младој републици.


За патријарха Гентеела пољопривреда је била једино занимање које је нудило потпуну независност и само-аутономију. Кроз пољопривреду човек може да развије врлине части, самопоуздања и гостољубивости. Власништво је Гентееловом патријарху пружило статус, идентитет и традицију на којој је могао да изгради мужевну породичну лозу.

Иронично у вези са Гентееловим патријархом је то што је, иако је подржавао аграризам као идеалан, мужеван начин живота, сам ретко обрађивао земљу или сејао семе на својој земљи. Уместо тога, робови или унајмљена помоћ обављали су већину физичких послова док је Гентеел Патријарх остао заузет проучавањем уметности, филозофије и књижевности.


Док је архетип Гентееловог патријарха био племенит и честит, стварност је била расистичка, дискриминаторна и недоступна већини мушкараца. Запамтите, за Гентеел Патријарха мужевност је пре свега значила једно: поседовање земље. Ако нисте поседовали имање, нисте били мушкарац. Ово је одмах искључило ниже слојеве и наравно црнце, који у многим државама нису могли ни легално да поседују земљу. Још горе, црнци су често били власништво Гентеел Патријарха и омогућавали су му лагодан, културан начин живота.

Пропадање Гентеиловог патријарха


Слика колонијалне Америке у интеракцији са робовима.

Док је Гентеел Патријарх снажно започео као победнички идеал америчке мушкости, његово вођство неће дуго потрајати. Овај архетип умањила су два фактора: америчка независност и отварање границе. У периоду након Револуционарног рата, нова земља је настојала да формира свој карактер и идентитет; афекције које су се тицале монархије и аристократије пале су у немилост као недовољно демократске или америчке. У исто време, пионири су се упутили на запад, а за покретање живота на граници захтевала се чвршћа, храпавија врста човека од Гентеел Патријарха. Тако је Гентеел Патријарх почео да се посматра као анахрони идеал, који више није у синхронизацији са променљивом културом нације. Једном хваљен као парадигма достојанственог достојанства, почео је да се на њега гледа као на глупог и женственог дендија који је имао „женску везаност“ за европске земље, посебно Француску.


Како се Америка из аграрног прешла у индустријско друштво, Гентеел Патријарх је брзо постао угрожена врста. Његове вредности и традиција нису се добро пренеле у нову брзу тржишну економију. Видевши да су му дани одбројани, Гентеел Патријарх се последњи пут заузео на америчком југу.

Питањима ропства и правима држава можемо додати још једно питање које је на коцки на бојним пољима грађанског рата: надметање између два идеала мушкости. Северна штампа је често окарактерисала јужнословенског патријарха Гентеела као лењег, женственог и обојеног, док је хвалила северњаке због прихватања тврдог идеала Селф-Маде Ман-а. Јужњаци су се супротставили да Ианксима недостаје префињености и части и да им у животу није стало ни до чега осим до силног долара. Пораз Југа у грађанском рату донео је неизбежно помрачење Гентеел Патријарха и успон Селф-Маде Ман-а као идеала америчке мушкости.


Утицај Гентеел Патријарха на модерно америчко мушкост

Старац крчи двориште четком, уређује двориште.

Иако је аграрно друштво Гентеел Патријарха одавно нестало, утицај овог мушког архетипа и даље је очигледан у америчком друштву. Као и у 19. веку, Гентеел патријарх данас служи као фолија популарнијим облицима мушкости. Мушкарци који изгледају превише културно, префињено и свесни стила понекад се одбацују као мршави и недовољно мужевни. Сада је, као и тада, заиста класно издање вођено уверењем да само они који имају новчане паре имају времена да се побрину за ситнице бонтона и моде, док су „прави мушкарци“ превише напорни на послу да би их приметили такве ствари. Архетип Гентеел Патријарха остаје сумњив у многим умовима због своје перцепције као недемократске.

Ова идеја се најјасније може видети у политичкој арени. Откако је Андрев Јацксон водио Белу кућу кампањом која је обећавала да ће представљати обичног човека, председнички кандидати морали су да покажу своју грубу мужевност, умањујући карактеристике које би их обележиле као Гентеел Патријарха, или модерним језиком, „ елитистички “. Кандидат мора бити интелигентан, али не снобовски, артикулиран и лепо васпитан, али способан да пије пиво са радницима у фабрици и једе кукурузне псе на државним сајмовима.

Позната тактика модерних кампања је да се конзервативни кандидат ухвати за демократски, обичан човеков плашт, док свог либералног ривала слика као патуљка Гентеела, који се диви Европи, без икаквог контакта. Наравно, оба кандидата обично имају особине које одговарају овом архетипу, што доводи до битке да се види ко је најбољи у предењу сопствене културне позадине и нападу на своје конкуренте. На изборима 1988. Георге ХВ Бусх окарактерисао је Дукакисове ставове као „рођене у бутику Харвард-Иарда“, док је бранио сопствену Алма матер Иви Леагуе, Иале, као да није иста врста енклаве „либерализма и елитизма“. 2004. кампања Џорџа Буша млађег успела је да одабере избор између грубог каубојског типа који је очистио четке на свом ранчу и укоченог либерала из Массацхусеттса, ожењеног вишедилионском наследницом кечапа. А мали преклоп је створен 2008. године када је тадашњи кандидат Обама питао гомилу у Ајови: „Да ли је неко у последње време ушао у Вхоле Фоодс и видео шта наплаћује за риколу?“ Критичари су се одмах обрушили на то питање као доказ да је Обама био високо фалутински елитиста. Или другим речима, ваш класични Гентеел Патријарх.

Док је Гентеелов патријарх пао у немилост у Америци, Херојски занатлија и човек који је себе створио наставља да живи као идеали америчке мушкости. Следећи пут ћемо усмерити пажњу на истраживање архетипа Хероиц Артисан.

Извор:

Мушкост у Америци Мицхаел Киммел

3 архетипа америчке серије Манлинесс:
И део: Гентеел Патријарх
ИИ део: Херојски занатлија
Део ИИИ: Човек који сам себе прави